Lezione di Tanya di oggi 8 Nissan 5784

 Lezione di Tanya di oggi 8 Nissan 5784 - 16 aprile 2024

Likutei Amarim, metà del capitolo 40

Vediamo, in ogni caso, che l'amore e il timore di Dio sono descritti come "ali". In base a quanto detto sopra sul ruolo dell'amore e del timore nell'elevare la Torah e le mitzvot, l'analogia si comprende chiaramente, come segue:

Le ali di un uccello non sono le sue componenti principali; la sua vita non dipende affatto da esse, perché, come dice la Mishnah¹, un uccello a cui sono state tolte le ali è kosher.

Le parti principali sono piuttosto la testa e il resto del corpo; le ali servono semplicemente alla testa e al corpo, permettendo loro di volare.

Lo stesso vale per la Torah e le mitzvot: Esse costituiscono l'essenziale unione superna attraverso la rivelazione della Volontà superna che provocano; il timore e l'amore, come le ali, elevano la Torah e le mitzvot in un luogo in cui questa Volontà - il benedetto Ein Sof-light - e questa unità possono essere rivelate, cioè Yetzirah e Beriah.*

*NOTA

Alla sua affermazione che Beriah e Yetzirah sono il luogo in cui Torah e mitzvot vengono elevate e dove si rivela l'unione da esse causata, l'Alter Rebbe aggiunge:

O anche in Asiyah, nelle dieci sacre Sefirot [di quel Mondo], la dimora delle mitzvot che consistono nell'azione.

Compiere queste mitzvot per "sottomissione al giogo celeste" eleva le mitzvot alle Sefirot di Asiyah e vi rivela l'unione superna. Infatti, tale sottomissione è legata all'attributo di sovranità di Dio (Malchut), che pervade Asiyah; inoltre, queste mitzvot sono eseguite a livello di azione, che corrisponde ad Asiyah.

Lo stesso vale per [lo studio delle] Scritture.

Anche questo è legato all'Asiyah, perché la mitzvà di studiare le Scritture richiede di recitare le parole sacre, e la parola è considerata una forma minore di azione.

Ma nel caso della Mishnah, l'unione e la benedetta Ein Sof-light sono rivelate nella Yetzirah.

Infatti, le sentenze halachiche contenute nella Mishnah derivano dalle middot: l'attributo di Chesed impone che un particolare oggetto sia considerato kosher, o che il litigante sia giudicato innocente, mentre la Gevurah impone che sia giudicato non kosher, e che il litigante sia dichiarato colpevole, e così via. La Mishnah è quindi al livello della Yetzirah, il mondo delle middot.

Nel caso del Talmud [l'unione e l'Ein Sof-light si rivelano] in Beriah² - perché il Talmud cerca la logica che sta alla base delle leggi mishnaiche; è quindi legato al ChaBaD, che si manifesta in Beriah.

Ciò non significa, tuttavia, che l'unione operata dallo studio della Mishnah, ad esempio, avvenga solo in Yetzirah, e quella operata dallo studio delle Scritture solo in Asiyah, ecc. Se questa fosse l'intenzione, sorgerebbe un'ovvia difficoltà: La Scrittura è più sacra della Mishnah (come indica la legge secondo cui si possono mettere le Scritture sopra un libro di Mishnah, ma non viceversa), e la Mishnah più sacra del Talmud. Perché allora la rivelazione di Ein Sof-light creata dal loro (rispettivo) studio dovrebbe avvenire in ordine inverso, con il Talmud, il meno santo dei tre, che effettua una rivelazione in Beriah, il più alto dei tre Mondi?

Dobbiamo per forza dire che -

Ciò significa che con lo studio della Scrittura l'unione e la rivelazione del benedetto Ein Sof-light si estende da Atzilut in giù fino al Mondo di Asiyah; con lo studio della Mishnah, solo fino a Yetzirah; e con il Talmud, solo fino a Beriah; perché tutti (Scrittura, Mishnah e Talmud) si trovano in Atzilut e vi operano l'unione e la rivelazione. La differenza tra loro sta solo in quanto "lontano" da Atzilut arriva l'impatto dello studio.

La Kabbalah, invece, opera un'unione e una rivelazione in Atzilut che non si estende affatto ai Mondi inferiori - Beriah, Yetzirah o Asiyah, come è scritto in Pri Etz Chayim.

FINE DELLA NOTA

NOTE

1. Il Rebbe osserva che: "L'attuale formulazione della Mishnah è: "se fossero rotti" (Chullin 3:4). Tuttavia, ne deduciamo che la stessa legge si applica al caso in cui le ali siano state rimosse. (Vedi Taz, inizio del cap. 53)".

2. Nota del Rebbe: "A prima vista questo è difficile da capire, perché la Scrittura è più sacra della Mishnah (ecco perché un Chumash può essere collocato su una Mishnah, ma non viceversa); così come la Mishnah [è più sacra] del Talmud. Tuttavia, per quanto riguarda la loro rivelazione, troviamo il contrario, come appena detto [nel Tanya]. Cioè, la Scrittura è rivelata nel più basso di tutti i mondi, il Mondo di Asiyah, la Mishnah [è rivelata nella Yetzirah], e così via.

Tuttavia, la risposta è: "Quando si studia...". [cioè, c'è una differenza tra il testo vero e proprio e lo studio di quel testo]; vedi Torah Or 17a".